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T41n1822_p0640a18║   俱 舍論疏卷第十四
T41n1822_p0640a19║   
T41n1822_p0640a20║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0640a21║   　　分別 業品第四之 二
T41n1822_p0640a22║   論。傍論已了 至表無表相。上來已明二 ．三．
T41n1822_p0640a23║   五 業及傍論了 。自此已下。大文第二 明律
T41n1822_p0640a24║   儀 等三。先總標三別 。後依章別 釋。此半頌
T41n1822_p0640a25║   第一 總標三也。　論曰至非不律儀 。列 三
T41n1822_p0640a26║   名也。
T41n1822_p0640a27║   論。能遮能滅至差別 有幾。自此第二 依章別
T41n1822_p0640a28║   釋。將釋律儀 。先釋名。問數。此三律儀 。能
T41n1822_p0640a29║   遮未來惡戒不相續起。能滅已起惡戒。得
T41n1822_p0640b01║   相續故。故名律儀 　非律儀 翻此　俱 非
T41n1822_p0640b02║   雙翻　問數可知　此下半頌列 三種律儀
T41n1822_p0640b03║   也。　論曰至謂無漏戒。指三名體言欲
T41n1822_p0640b04║   等　纏者。如纏市。別 解脫戒繫屬欲界名
T41n1822_p0640b05║   欲纏戒。靜慮律儀 繫屬色界名色纏戒。道
T41n1822_p0640b06║   生律儀 不繫三界名無漏戒。
T41n1822_p0640b07║   論。初 律儀 相差別 云 何 。自此已下有十三
T41n1822_p0640b08║   段。一 明別 解脫相。二 安立四律儀 。三明律
T41n1822_p0640b09║   儀 眾名。四明成就。五 明得三律儀 。六 明善．
T41n1822_p0640b10║   惡戒邊際。七明近住 事 。九明所得處。十
T41n1822_p0640b11║   明支因。十一 明惡戒處中。十二 明捨。十三
T41n1822_p0640b12║   明處。此第一 明別 解脫相也。　論曰至
T41n1822_p0640b13║   別 解脫律儀 。列 八 種名結歸初 一 　梵云
T41n1822_p0640b14║   苾芻。唐名乞士等。舊云 比丘訛　苾芻尼
T41n1822_p0640b15║   尼是女聲　梵云 式叉摩那。唐言正學。謂
T41n1822_p0640b16║   學六 法。六 法者。一 不婬。二 不盜。三不殺。四
T41n1822_p0640b17║   不虛誑語。五 不飲酒。六 不非時食　梵名
T41n1822_p0640b18║   室羅摩拏路迦。唐名勤 策。舊云 沙彌者訛
T41n1822_p0640b19║   略也　勤 策女同舊名沙彌尼。是女聲。訛
T41n1822_p0640b20║   也　梵云 鄔波索迦。唐言近事 。舊名優 婆
T41n1822_p0640b21║   塞者訛也。言近事 者。婆沙一 百二 十三
T41n1822_p0640b22║   云 。問何 故名為近事 。答親近修 事 諸善法
T41n1822_p0640b23║   故。謂彼身心狎習善法故名近事 。問若爾諸
T41n1822_p0640b24║   不斷善皆名近事 。以 彼身心皆修 善故。答
T41n1822_p0640b25║   不爾。此依律儀 所攝妙行善法以 立名故。
T41n1822_p0640b26║   問若爾諸律儀 皆名近事 耶。以 彼皆能修
T41n1822_p0640b27║   律儀 善故。答此以 在初 得名餘。律儀 更
T41n1822_p0640b28║   以 餘緣建立故。有餘師說。親近．承事 諸善
T41n1822_p0640b29║   士故。復有說者親近．承事 諸佛法故　梵
T41n1822_p0640c01║   云 鄔波斯迦。唐言近事 女。斯是女聲。舊云
T41n1822_p0640c02║   優 婆夷者訛也　梵云 鄔波婆沙。唐言近
T41n1822_p0640c03║   住 。婆沙一 百二 十四云 。近阿羅漢住 。受此
T41n1822_p0640c04║   律儀 隨學彼故。有說。此近盡受戒住 故。
T41n1822_p0640c05║   有說。此戒近時而住 故名近住 　於此八
T41n1822_p0640c06║   中。前 五 出家戒。後三在家戒。前 七盡形受。
T41n1822_p0640c07║   第八 一 晝夜。問何 故此依別 解脫律儀 建
T41n1822_p0640c08║   立。不依靜慮．無漏律儀 而建立耶。答此八
T41n1822_p0640c09║   種戒受心多少不同。故戒緣差別 分為八 種。
T41n1822_p0640c10║   受學人別 　言定．道律儀 但 為得彼定
T41n1822_p0640c11║   七支頓得。不由受心戒緣差別 分近事 等。
T41n1822_p0640c12║   然有四禪諸果差別 。義各不同。不可一 例 。
T41n1822_p0640c13║   論。雖有八 名至相各別 故。釋八 律儀
T41n1822_p0640c14║   體唯有四　八 者從苾芻．苾芻尼乃至近
T41n1822_p0640c15║   住 　四者苾芻．苾芻尼合　正學．沙彌．沙
T41n1822_p0640c16║   彌尼合　鄔波斯迦．鄔婆索迦合　近住 獨
T41n1822_p0640c17║   一 。此四律儀 體各別 也。　論。所以 者何 。
T41n1822_p0640c18║   問合所以 。　論。離苾芻律儀 至近事 女律
T41n1822_p0640c19║   儀 。釋由同故唯有四也。　論。云 何 知然。
T41n1822_p0640c20║   問同所以 。　論。由形改轉至非異三體。
T41n1822_p0640c21║   答同所以 。既轉根位 唯得捨名不得捨
T41n1822_p0640c22║   體。故知是一 。　論。若從近事 至具 足頓生。
T41n1822_p0640c23║   問近事 ．勤 策．苾芻律儀 支體同．異。為先四
T41n1822_p0640c24║   支後加 三支如隻．雙金錢。五 十．二 十。即
T41n1822_p0640c25║   隻上加 一 名之 為雙。二 十上加 三十名五
T41n1822_p0640c26║   十　為先受四支復受七支具 足七支
T41n1822_p0640c27║   後更頓生非足前 四。　論。三種律儀 至
T41n1822_p0640c28║   隨其所應。答三各體別 。若是苾芻身中具
T41n1822_p0640c29║   有三種四支。其體各別 。　論。其事 云 何 。
T41n1822_p0641a01║   問其事 。　論。如如求受至遠離有異。答
T41n1822_p0641a02║   其事 也。以 三種律儀 受緣不同。戒體各別 。
T41n1822_p0641a03║   論。若無此事 至故三各別 。此反難也。既
T41n1822_p0641a04║   捨一 時餘二 猶在。故知體別 。　論。然此三
T41n1822_p0641a05║   種至便 非近事 等。前 明緣別 戒異。此明不
T41n1822_p0641a06║   相違故。受後不捨前 。勿 捨苾芻戒便 非
T41n1822_p0641a07║   近事 等反難答也。婆沙一 百二 十四云 。問若
T41n1822_p0641a08║   先不受近事 律儀 。便 受勤 策律儀 。得勤 策
T41n1822_p0641a09║   律儀 不。有說。不得。以 近事 律儀 與此律儀
T41n1822_p0641a10║   為門。為依。為加 行故。有說。不定。若不了
T41n1822_p0641a11║   知先受近事 律儀 後方受得勤 策律儀 。信
T41n1822_p0641a12║   戒師故受此律儀 。彼得律儀 。戒師得罪
T41n1822_p0641a13║   　若彼解了 先受近事 律儀 。後受勤 策律儀 。
T41n1822_p0641a14║   是正儀 式。但 憍慢故不欲受學近事 律儀 。
T41n1822_p0641a15║   作如是言。何 用受此近事 劣 戒。彼憍慢纏
T41n1822_p0641a16║   心。雖受不得　如說不受近事 律儀 。而
T41n1822_p0641a17║   受勤 策。如是不受勤 策。而受苾芻律儀 。廣
T41n1822_p0641a18║   說亦爾　正理論云 。若有勤 策受近事 律儀 。
T41n1822_p0641a19║   或有苾芻受前 二 種戒。為受得不　有作
T41n1822_p0641a20║   是言。此不應責。若前 已有。無更受得理。先
T41n1822_p0641a21║   已得故。若前 未有。則 非勤 策。亦非苾芻。以
T41n1822_p0641a22║   先不受近事 律儀 。必無受得勤 策戒理。若
T41n1822_p0641a23║   先不受勤 策律儀 。亦無受得苾芻戒理。是
T41n1822_p0641a24║   則 不可立彼二 名。以 此推尋。受應不得
T41n1822_p0641a25║   　有餘師說。不受前 律儀 。亦有即能受得後
T41n1822_p0641a26║   戒理。故持律者作是誦言。雖於先時不
T41n1822_p0641a27║   受勤 策戒。而今但 受具 足律儀 者。亦名善
T41n1822_p0641a28║   受具 足律儀 。由此勤 策容有受得近事 律
T41n1822_p0641a29║   儀 。苾芻容有受得勤 策．近事 戒理　豈不
T41n1822_p0641b01║   勤 策不應自稱唯願證知。我是近事 。苾芻
T41n1822_p0641b02║   亦爾。不應自稱唯願證知。我是前 二 。非離
T41n1822_p0641b03║   如是自稱號言有得近事 ．勤 策戒理　此
T41n1822_p0641b04║   難非理。俱 可稱故。謂可稱言我是勤 策。亦
T41n1822_p0641b05║   是近事 。唯願證知。苾芻亦應如是而說。然
T41n1822_p0641b06║   就勝戒顯彼二 名。亦無有失　若爾勤 策
T41n1822_p0641b07║   及苾芻等。亦應受得近住 律儀 　如得近
T41n1822_p0641b08║   事 許亦何 過。然由下劣 無欣受者(解云 。前 說同婆
T41n1822_p0641b09║   沙前 師。後說同婆沙後師。無評文。詳正理意。取後師義)。
T41n1822_p0641b10║   論。近事 近住 至云 何 安立。已下頌。第二 安
T41n1822_p0641b11║   立四律儀 也。　論曰至五 飲諸酒。安立近
T41n1822_p0641b12║   事 。　論。若受離八 至八 食非時食。安
T41n1822_p0641b13║   立近住 也。　論。若受離十至以 為第十。
T41n1822_p0641b14║   立勤 策也。　論。若受離一 切至苾芻律
T41n1822_p0641b15║   儀 。安立苾芻也。婆沙云 。離塗飾香鬘歌
T41n1822_p0641b16║   舞倡伎 。二 種同於莊嚴處轉故。離二 種。合
T41n1822_p0641b17║   立一 支。又正理云 。為引怯怖眾多學處在
T41n1822_p0641b18║   家有情。顯易受持故於八 戒合二 為一 。
T41n1822_p0641b19║   如為佛栗氏子略說學處有三(述曰。准此。出家根熟不怖多
T41n1822_p0641b20║   學處。故開為二 也。又在家者覺事 生業。亦可令彼畜金銀等。不可此一 日夜戒。即捨金等後時重畜。
T41n1822_p0641b21║   出家之 人以 乞自活。不畜金等易。及是盡形。故制 不畜金銀等也)。
T41n1822_p0641b22║   論。別 解律儀 名差別 者。自此已下有一 頌。
T41n1822_p0641b23║   第三明別 解律儀 差別 名也。　論曰至
T41n1822_p0641b24║   故名尸羅。第一 正名也。正理論云 。以 清涼
T41n1822_p0641b25║   故名曰尸羅。此中尸羅是平治義。故字相處
T41n1822_p0641b26║   作是釋言平治義中置尸羅。戒能平險
T41n1822_p0641b27║   業故得尸羅名(解云 。險業是惡戒也。平治熱恨惡戒故名清淨)　此
T41n1822_p0641b28║   有六 名。一 名尸羅。二 名妙行。三名為業。
T41n1822_p0641b29║   四名律儀 。五 名別 解。六 名業道。　論。智
T41n1822_p0641c01║   者稱揚故名妙行。釋第二 名。　論。所作
T41n1822_p0641c02║   自體故名為業。第三名也。　論。豈不無表
T41n1822_p0641c03║   至所作自體。問也。以 契經說無表律儀
T41n1822_p0641c04║   名為不造。亦名不作。既名不作。如何 是
T41n1822_p0641c05║   業。　論。有慚恥者至得所作名。答也。以
T41n1822_p0641c06║   有無表不造惡故名為不作。表思所作故。
T41n1822_p0641c07║   故無表戒得所作名。　論。有餘釋言至
T41n1822_p0641c08║   名作無失。敘異說也。從作生故是作果
T41n1822_p0641c09║   　生後作故是作因　因取果名。果取因
T41n1822_p0641c10║   名。名作無失　太法師釋云 。為求無作
T41n1822_p0641c11║   發起作業是作因　正起作時發起無作是
T41n1822_p0641c12║   作果。　論。能防身語故名律儀 。第四名也。
T41n1822_p0641c13║   由此戒力 防惡身．語。依法儀 式故名律
T41n1822_p0641c14║   儀 。　論。如是應知至無差別 名。此釋頌
T41n1822_p0641c15║   中俱 得二 字。應知。尸羅．妙行．業．律儀 此四
T41n1822_p0641c16║   種名通初 ．後位 。　論。唯初 剎那至及業
T41n1822_p0641c17║   道名。釋唯初 剎那立二 種名也。　論。謂
T41n1822_p0641c18║   受戒時至立別 解脫名。釋別 解也。正理論
T41n1822_p0641c19║   云 。或初 所應修 故名別 解脫。或彼初 起最
T41n1822_p0641c20║   能超過如獄險惡趣故名別 解脫。　論。
T41n1822_p0641c21║   即於爾時至立業道名。釋業道也。正理論
T41n1822_p0641c22║   云 。亦得名為根本業道。初 防身語暢思
T41n1822_p0641c23║   業故(解云 。由如於人遊履於道易暢諸身語。業道亦爾。思業遊暢義。同名為業道)。
T41n1822_p0641c24║   論。故初 剎那至根本業道。結名也。　論。
T41n1822_p0641c25║   從第二 念至名為後起。釋第二 念已去不名
T41n1822_p0642a01║   業道不名別 解脫也。
T41n1822_p0642a02║   論。誰成就何 律儀 。已下第四明成就也
T41n1822_p0642a03║   　文中有四。一 明成三律儀 人。二 文便 明
T41n1822_p0642a04║   斷律儀 。三因論生論。明意根律儀 。四明
T41n1822_p0642a05║   成就時分。此下一 頌明成就三律儀 人
T41n1822_p0642a06║   也。　論曰至乃至近住 。此明成就別 解
T41n1822_p0642a07║   脫人。　論。外道無有所受戒耶。問也。
T41n1822_p0642a08║   論。雖有不名至依著有故。答也。外道受
T41n1822_p0642a09║   戒求三有故。不名別 解脫也。　論。靜慮
T41n1822_p0642a10║   生者至此亦應然。明成靜慮律儀 人也。
T41n1822_p0642a11║   一 切得靜慮及未至者。皆得此律儀 。
T41n1822_p0642a12║   論。道生律儀 至謂學．無學。明成道生律儀
T41n1822_p0642a13║   人也。　論。於前 分別 至其二 者何 。問隨
T41n1822_p0642a14║   心轉戒也。　論。謂靜慮生至非別 解脫。
T41n1822_p0642a15║   答。二 是。一 非也。　論。所以 者何 。徵別 解
T41n1822_p0642a16║   脫非隨心轉所以 。　論。異心無心亦恒
T41n1822_p0642a17║   轉故。答也　異心。謂不善．無記心　無心。謂
T41n1822_p0642a18║   滅定。
T41n1822_p0642a19║   論。靜慮無漏二 種律儀 。已下半頌。第二 明斷
T41n1822_p0642a20║   律儀 。　論曰至名斷律儀 。此釋律儀 。以
T41n1822_p0642a21║   能永斷欲纏惡戒及起彼煩惱名斷律儀 。
T41n1822_p0642a22║   此律儀 即斷名斷律儀 　婆沙一 百一 十七
T41n1822_p0642a23║   云 。有四種律儀 。一 別 解脫。二 靜慮。三無漏。
T41n1822_p0642a24║   四斷律儀 。謂於靜慮．無漏二 律儀 中。各取
T41n1822_p0642a25║   少分離欲界染。九無間道中隨轉戒。乃至。問
T41n1822_p0642a26║   何 故唯此名斷律儀 。答能與破戒及起破
T41n1822_p0642a27║   戒煩惱作斷對治故。謂前 八 無間道中二
T41n1822_p0642a28║   隨轉戒。唯與起破戒煩惱作斷對治。第九
T41n1822_p0642a29║   無間道中二 隨轉戒。通與破戒及起破戒煩
T41n1822_p0642b01║   惱作斷對治。依婆沙十七。對治有五 。一 捨。
T41n1822_p0642b02║   二 斷。三持。四遠分。五 厭患。未至定初 方便
T41n1822_p0642b03║   道。與破戒惡作捨對治。初 入 定時。捨破戒
T41n1822_p0642b04║   惡成就得故。前 八 無間道。與起破戒惡煩
T41n1822_p0642b05║   惱作斷等對治。第九無間道。與破戒惡及
T41n1822_p0642b06║   起彼煩惱為斷對治。上五 禪地。與破戒惡
T41n1822_p0642b07║   及煩惱。為厭患及持．遠分對治。無色界與
T41n1822_p0642b08║   破戒惡及煩惱為遠分對治。　論。由此
T41n1822_p0642b09║   或有至如應當知。四句分別 。如文可解。
T41n1822_p0642b10║   論。若爾世 尊所說略戒。下半頌。第三因論
T41n1822_p0642b11║   生論明意．根律儀 。若律儀 唯是無表。何
T41n1822_p0642b12║   故略戒乃至云 意律儀 善哉。又契經說眼
T41n1822_p0642b13║   根律儀 。此意及根律儀 。以 何 為自性問。
T41n1822_p0642b14║   論。此二 自性非無表色。答。　論。若爾
T41n1822_p0642b15║   是何 問也。下半行頌。答也。　論曰至顯
T41n1822_p0642b16║   勿 如次。釋頌文也　言正知．正念合者。合
T41n1822_p0642b17║   此念．惠為意律儀 。合此惠．念為根律儀
T41n1822_p0642b18║   　合言顯非如次。正知為意律儀 。正念
T41n1822_p0642b19║   為根律儀 　正知．正念能防惡故名為律
T41n1822_p0642b20║   儀 。
T41n1822_p0642b21║   論。今應思擇表及無表。已下第四明時分也。
T41n1822_p0642b22║   文中有六 。一 明成善．惡戒時分。二 明成
T41n1822_p0642b23║   中時分。三明住 二 戒兼 處中時分。四明
T41n1822_p0642b24║   表時分。五 便 明惡戒眾名。六 四句分別 。此
T41n1822_p0642b25║   文初 也。　論曰至恒成現在。釋成現也
T41n1822_p0642b26║   　住 別 解脫補特伽 羅。明成別 解脫人
T41n1822_p0642b27║   也　未捨已來恒成現世 。明定成現世
T41n1822_p0642b28║   也。　論。此別 解脫至遍流至後。釋遍成過
T41n1822_p0642b29║   去也。住 別 解脫人。未捨已來初 剎那時唯
T41n1822_p0642c01║   成現在。第二 剎那後遍成過去。　論。無
T41n1822_p0642c02║   散無表至勢 微劣 故。此釋不成未來所以 。
T41n1822_p0642c03║   正理論云 。前 生所得別 解脫戒。於今受戒最
T41n1822_p0642c04║   初 剎那。如靜慮律儀 。何 不成過去　此責
T41n1822_p0642c05║   非理。此戒與心非同果故。離染心等皆同
T41n1822_p0642c06║   一 果。故彼戒如心得過去生者　又別 解脫
T41n1822_p0642c07║   未曾得故。應如勝品靜慮律儀 非初 剎那
T41n1822_p0642c08║   中得過去生者(解云 。離染心等者。等取一 切有戒定心。皆與戒同一 果故　勝品靜慮
T41n1822_p0642c09║   者。謂無始曾未起者)。　論。如說安住 至亦成過去。
T41n1822_p0642c10║   釋惡戒也。同善律儀 成現在世 及過去
T41n1822_p0642c11║   也。　論。諸有獲得至必還得彼故。此釋靜
T41n1822_p0642c12║   慮律儀 成過．未也。正理論云 。此中應作
T41n1822_p0642c13║   簡別 而說。以 順決擇分所攝定律儀 。初 剎那
T41n1822_p0642c14║   中不成過去。餘生所得命終時捨。今生無
T41n1822_p0642c15║   容重得彼故。又非一 切有情曾起。有涅槃
T41n1822_p0642c16║   法者。方可有彼故(准此。有涅槃者是有解脫分善已去。解脫分前 無容有。煖等
T41n1822_p0642c17║   戒故應分別 說。若煖等俱 戒不定成過去。捨已不重得故。若餘定戒成過去故。此應簡別 說)。
T41n1822_p0642c18║   論。一 切聖者至先未起故。釋道戒也。唯除
T41n1822_p0642c19║   最初 苦法智忍一 剎那中不成過去。爾時
T41n1822_p0642c20║   未有過去道故。自餘聖者乃至未入 無餘
T41n1822_p0642c21║   依前 皆成過．未。　論。若有現住 至有成
T41n1822_p0642c22║   現在。釋定．道戒成現在也。正理論云 。理應
T41n1822_p0642c23║   但 說在定．道時成現在世 。定．道無表不應
T41n1822_p0642c24║   言住 。如住 果言唯說果成。非果現起。今
T41n1822_p0642c25║   但 云 住 。云 何 得知定．道現前 。非但 成就。是
T41n1822_p0642c26║   故彼說猶令生疑。不能定證成現無表。
T41n1822_p0642c27║   故應但 言在定．道言。雖說住 言勞 而無
T41n1822_p0642c28║   用　今詳彼意。前 文已說成就去．來。此句
T41n1822_p0642c29║   正明成就中世 。故知說住 顯起非成。以 非
T41n1822_p0643a01║   唯成。證成現故。定．道無表隨心轉故。散心
T41n1822_p0643a02║   現前 必無彼故。
T41n1822_p0643a03║   論。已辨安住 善惡律儀 。下半頌。第二 成處中
T41n1822_p0643a04║   無表。　論曰至種類所攝。此釋處中多
T41n1822_p0643a05║   無無表。若有無表是善．惡類。　論。彼初
T41n1822_p0643a06║   剎那至說成現在。釋成現在並 頌中字。
T41n1822_p0643a07║   論。初 剎那後至二 世 無表。釋成二 世 。如
T41n1822_p0643a08║   文可解。
T41n1822_p0643a09║   論。若有安住 律不律儀 。自下第三一 頌。明
T41n1822_p0643a10║   住 律儀 ．不律儀 人成處中善．不善無表。
T41n1822_p0643a11║   論曰至不善無表。此釋住 律儀 成不
T41n1822_p0643a12║   善無表。如文可解。　論。住 不律儀 至諸
T41n1822_p0643a13║   善無表。釋惡戒成善無表。　論。乃至
T41n1822_p0643a14║   此二 心至通成過現釋成兩世 　此二 心未
T41n1822_p0643a15║   斷者。雜心云 。至彼纏所纏。盡已盡。當
T41n1822_p0643a16║   知此即二 心止已。無表即斷。與彼不住 律
T41n1822_p0643a17║   不律儀 有少不同。
T41n1822_p0643a18║   論。已辨無表成表云 何 。自下第四一 頌明成
T41n1822_p0643a19║   表也。　論曰至恒成現表。此釋表業正作
T41n1822_p0643a20║   之 時恒成現表。　論。初 剎那後至如無
T41n1822_p0643a21║   表釋。釋成過去不成未來。　論。有覆
T41n1822_p0643a22║   無覆至逆追成者。釋二 無記無成過．未。
T41n1822_p0643a23║   法力 劣 故　逆謂未來　追謂過去。
T41n1822_p0643a24║   論。此法力 劣 誰之 所為。問也。　論。是心
T41n1822_p0643a25║   所為。答也。　論。若爾有覆至勿 成過未。
T41n1822_p0643a26║   難也。能發之 心既成過．未。因何 所發之
T41n1822_p0643a27║   表唯成現在。　論。此責非理至成有差
T41n1822_p0643a28║   別 。答也。表是色法。昧鈍心故。表色依心
T41n1822_p0643a29║   起故。心等不然。無記表業從劣 心起。其力
T41n1822_p0643b01║   倍劣 彼能起心。故心成三世 。表唯成現
T41n1822_p0643b02║   在。
T41n1822_p0643b03║   論。如前 所說住 不律儀 。已下半頌。第五 明不
T41n1822_p0643b04║   律儀 眾名。　論曰至名不律儀 。釋眾名
T41n1822_p0643b05║   也。以 五 義不同故立五 名也。　論。然
T41n1822_p0643b06║   業道名至立餘四名。釋名通局。如文可
T41n1822_p0643b07║   解。
T41n1822_p0643b08║   論。或成表業非無表等。下一 頌。第六 明成
T41n1822_p0643b09║   表非無表等四句分別 。　論曰至所發
T41n1822_p0643b10║   表業。明成表業非無表也。不住 善．惡
T41n1822_p0643b11║   戒。起下劣 思造善．惡業及無記業。皆唯成
T41n1822_p0643b12║   表不成無表。　論。除有依福及成業道
T41n1822_p0643b13║   　除有依福及成業道。雖下劣 思亦發無
T41n1822_p0643b14║   表。此第一 句。　論。唯成無表至或生已捨。
T41n1822_p0643b15║   釋成無表非成表也。此第二 句。正理論云 。
T41n1822_p0643b16║   豈不已得靜慮異生今表未生。先生已失。
T41n1822_p0643b17║   亦成無表非表業耶。何 故頌中但 標於聖
T41n1822_p0643b18║   非易生者理亦可然。何 故釋中標易生者。
T41n1822_p0643b19║   論。俱 成非句如應當知。第三．四句。如
T41n1822_p0643b20║   文可知。婆沙一 百二 十二 廣。即煩不
T41n1822_p0643b21║   錄。
T41n1822_p0643b22║   論。說住 律儀 至由何 而得。自下一 頌。大文
T41n1822_p0643b23║   第五 明得三律儀 也。　論曰至亦心俱
T41n1822_p0643b24║   故。此釋得彼心時即得彼戒。　論。彼聲
T41n1822_p0643b25║   為顯至簡取無漏。釋頌彼。聖。兩字　彼謂
T41n1822_p0643b26║   前 靜慮。靜慮通漏．無漏故　聖。唯簡取無
T41n1822_p0643b27║   漏。有漏非聖體故。　論。六 靜慮地至如
T41n1822_p0643b28║   後當辨。四根本及中間．初 未至無漏定。非
T41n1822_p0643b29║   上三未至。如後當辨。　論。別 解脫律儀
T41n1822_p0643c01║   至由他教得。釋得別 解脫也　從他教
T41n1822_p0643c02║   者謂能教者他。非一 切。然十眾別 人皆是
T41n1822_p0643c03║   他也　等者。等取自然得戒等也。
T41n1822_p0643c04║   論。此復二 種至餘五 種戒二 種他。謂別 人及
T41n1822_p0643c05║   眾　四人已上名曰僧 伽 。戒八 眾中苾芻
T41n1822_p0643c06║   等三從眾得也　補特伽 羅是別 人。謂餘五
T41n1822_p0643c07║   種從此得故。若勤 策．勤 策女從二 人得。若
T41n1822_p0643c08║   近事 ．近事 女近住 從一 人得。　論。諸毘
T41n1822_p0643c09║   奈耶至復說等言。別 釋等字。　論。何 者
T41n1822_p0643c10║   為十。問也。　論。一 由自然至共集受具
T41n1822_p0643c11║   戒。已下答也　正理論云 。自然謂智。以 不
T41n1822_p0643c12║   從師證此智時得具 足戒。即是佛及獨覺
T41n1822_p0643c13║   至盡智時得此戒也　二 由入 正性離生。
T41n1822_p0643c14║   謂五 苾芻。正理論云 。由證見道得具 足
T41n1822_p0643c15║   戒　此即憍陳那等五 苾芻也　三由佛命
T41n1822_p0643c16║   善來苾芻爾時俱 戒。謂耶舍等。耶舍此云 名
T41n1822_p0643c17║   譽。正理論云 。由本願力 佛威加 故　四信
T41n1822_p0643c18║   受佛為大師爾時得戒。謂大迦葉等　五
T41n1822_p0643c19║   由善巧酬答。謂蘇陀夷。蘇陀夷此云 善施。
T41n1822_p0643c20║   年始七歲善答佛問稱可佛心。雖年未滿
T41n1822_p0643c21║   二 十。佛令眾僧 羯磨受具 足戒。善巧酬答別
T41n1822_p0643c22║   開一 緣。非酬答時即發也　言酬答者。
T41n1822_p0643c23║   佛問彼言。汝家在何 處。蘇陀夷答言。三界
T41n1822_p0643c24║   無家　六 由敬受八 尊重法。爾時得戒。謂
T41n1822_p0643c25║   大生主 　舊云 大愛道者訛也。梵云 摩訶
T41n1822_p0643c26║   波闍波提。摩訶此云 大。波闍此云 生。波提
T41n1822_p0643c27║   此云 主 。是大梵王千名中一 名也。眾生多故
T41n1822_p0643c28║   名曰大生。梵王能生一 切眾生。與大生為
T41n1822_p0643c29║   主 。名大生主 。從所乞處天神為名。大生
T41n1822_p0644a01║   主 是佛姨母。佛遣阿難為說八 尊重法。彼
T41n1822_p0644a02║   即敬受。爾時得戒。此八 是尊大苾芻法。
T41n1822_p0644a03║   故名八 尊重法。舊云 八 敬。於尼眾中最
T41n1822_p0644a04║   初 出家。廣如律說　七由遣使。得戒。謂法
T41n1822_p0644a05║   授尼。尼名法授。此尼端政。欲往僧 中恐
T41n1822_p0644a06║   路有難。受具 戒時不對大僧 。大僧 遣尼
T41n1822_p0644a07║   受法轉與受戒。故名由遣使得具 戒也。
T41n1822_p0644a08║   為護難故別 開此緣　八 由持律為第五
T41n1822_p0644a09║   人。謂於邊國以 無僧 故極少猶須五 人。以
T41n1822_p0644a10║   和上不入 眾數餘四成眾。減不成眾。於
T41n1822_p0644a11║   五 人中必信 一 人持律羯磨。故言持律第
T41n1822_p0644a12║   五 。減五 不成。多即不遮　九由十眾。謂
T41n1822_p0644a13║   於中國僧 多之 處。極少猶須十人。多亦不
T41n1822_p0644a14║   遮　十由三說歸佛．法．僧 。謂六 十賢部
T41n1822_p0644a15║   眾。佛遣阿羅漢為說三歸受得具 戒。
T41n1822_p0644a16║   論。如是所得至表業而發。論主 制 上得戒非
T41n1822_p0644a17║   定依表發無表也。婆沙一 百二 十二 云 。若
T41n1822_p0644a18║   住 別 解脫律儀 。及住 不律儀 。現無身表。有
T41n1822_p0644a19║   二 說。一 云 第二 剎那以 後。彼初 剎那必有表
T41n1822_p0644a20║   故。二 云 彼初 剎那亦是所說。有現無身表
T41n1822_p0644a21║   受不律儀 故。滅定中得具 戒故　解云 。現
T41n1822_p0644a22║   無身表受不律儀 者。謂受事 得不律儀
T41n1822_p0644a23║   　在滅定中得具 戒者。謂那舍沙彌第三羯
T41n1822_p0644a24║   磨入 滅定等。又亦容是上法見諦得戒等
T41n1822_p0644a25║   也　此兩說中後說為正。入 無心定時無
T41n1822_p0644a26║   表業故　婆沙云 若住 別 解脫律儀 及不
T41n1822_p0644a27║   律儀 現無身表者　此據現無身表。依過
T41n1822_p0644a28║   去加 行表發者。亦得是現無身表。不得定
T41n1822_p0644a29║   是欲界無表離表而發　正理四十二 云 。有
T41n1822_p0644b01║   餘師說。非於欲界一 切無表悉依表生。如
T41n1822_p0644b02║   得果時五 苾芻等　准後師釋。前 必應云
T41n1822_p0644b03║   欲界無表定從表生。正理通餘師引證云 。然
T41n1822_p0644b04║   彼先時決定有表　准此論文。正理斷取欲
T41n1822_p0644b05║   界無表定從表生。若無根本從加 行生
T41n1822_p0644b06║   　然此兩說與婆沙不同　婆沙云 。若住 別 解
T41n1822_p0644b07║   律儀 現無身表。一 說據後剎那。一 說初 容
T41n1822_p0644b08║   無有。不說從加 行生。亦得是住 律儀
T41n1822_p0644b09║   無身表業。即不得是離表而生　有人誤
T41n1822_p0644b10║   釋謂為同也。此論中云 如是所得別 解脫律
T41n1822_p0644b11║   儀 非必定依表業而發　又論云 。七善業
T41n1822_p0644b12║   道若從受生。必皆具 表．無表。受生尸羅必
T41n1822_p0644b13║   依表故。佛及五 苾芻別 解脫戒。不從受生
T41n1822_p0644b14║   故不依表。論主 存也。故言非必定依表業
T41n1822_p0644b15║   而發　正理論師不許此義。故云 然彼五
T41n1822_p0644b16║   苾芻等先時決定有表相續不斷。至得果
T41n1822_p0644b17║   時從彼而發。又論主 。亦言非欲界無表離
T41n1822_p0644b18║   表而生。故知論主 說佛及五 苾芻得別 解
T41n1822_p0644b19║   脫時身亦有表　論師此釋前 ．後自違。待
T41n1822_p0644b20║   重撿文會釋。不可一 論同自相牟楯。
T41n1822_p0644b21║   論。又此所說至要期而受。自下大文第六 明
T41n1822_p0644b22║   二 邊際。文中有二 。一 明別 解脫戒。二 明惡
T41n1822_p0644b23║   戒。此文初 也。　論曰至晝夜邊際。明別 解
T41n1822_p0644b24║   脫戒。唯有二 邊際。　論。重說晝夜為半
T41n1822_p0644b25║   月等。此通伏難　難云 。若唯有二 分齊。何
T41n1822_p0644b26║   故經中。云 或半月或一 月受近住 戒　通
T41n1822_p0644b27║   云 。說半月等者。此說重受日夜戒。滿
T41n1822_p0644b28║   半月等名半月等。非是一 受經半月等
T41n1822_p0644b29║   也。如無量壽經云 。日日如是受王八 戒
T41n1822_p0644c01║   　即是日日受經半月等也。　論。時名
T41n1822_p0644c02║   是何 法。問時體也。　論。謂諸行增語至
T41n1822_p0644c03║   立晝．夜名。答也。增語是名。即是有為法
T41n1822_p0644c04║   光 位 闇位 。立晝夜名。　論。二 邊際中
T41n1822_p0644c05║   至非亦得起。經部難也。盡壽分齊有三道理
T41n1822_p0644c06║   戒後不生。一 依身別 故。二 別 依身中無加
T41n1822_p0644c07║   行故。三無憶念當受時所遮防故。一 晝
T41n1822_p0644c08║   夜復。或五 。或十晝夜等時。何 法為障令
T41n1822_p0644c09║   戒斷訖。　論。必應有法至一 晝夜故。有部
T41n1822_p0644c10║   答也。法性微細唯佛能知。經中既說唯一
T41n1822_p0644c11║   晝夜。用應有法能為障礙。　論。於如
T41n1822_p0644c12║   是義至一 晝夜戒。經部令有部等尋思經意
T41n1822_p0644c13║   　經說唯一 晝夜者。以 所化根難調伏故。
T41n1822_p0644c14║   且說一 晝夜。非謂越一 晝夜戒不得生。
T41n1822_p0644c15║   論依何 教理作如是言。有部反問經部。
T41n1822_p0644c16║   論。過此戒生不違理故。經部答理。
T41n1822_p0644c17║   論。毘婆沙者至不許斯義。有部以 無教故不
T41n1822_p0644c18║   許。正理破云 。復減於此。何 理相違。謂所化
T41n1822_p0644c19║   根有難調者。已許為說晝夜律儀 。何 不為
T41n1822_p0644c20║   調漸難調者。說唯一 夜一 晝須史。以 難
T41n1822_p0644c21║   調根有多品故。由此知有近住 定時。若減
T41n1822_p0644c22║   若增便 不發戒。世 尊觀見故唯說此　是故
T41n1822_p0644c23║   經部與正理師無諍理中橫興諍論。
T41n1822_p0644c24║   論。依何 邊際得不律儀 。已下半頌。第二 明
T41n1822_p0644c25║   惡戒邊際。　論曰。至智人所訶厭業故。
T41n1822_p0644c26║   明惡戒唯有盡壽無晝夜也。以 無對師
T41n1822_p0644c27║   要期受故。　論。若爾亦無至得不律儀 。
T41n1822_p0644c28║   難。若以 無對師受一 日夜即無晝．夜。亦
T41n1822_p0644c29║   無對師要期盡壽。應無盡壽。　論。雖
T41n1822_p0645a01║   無對師至故不立有。通難。由起畢竟壞善
T41n1822_p0645a02║   意樂故。得盡壽不律儀 。雖起暫時壞善
T41n1822_p0645a03║   意樂。不對師故不得日．夜不律儀 也。雖
T41n1822_p0645a04║   暫時壞惡意樂心。以 對師受得近住 戒。
T41n1822_p0645a05║   若有對師受不律儀 。亦令得惡戒。然無受
T41n1822_p0645a06║   者故不立有。　論。經部師說至阿世 耶
T41n1822_p0645a07║   故。述經部宗。經部說。如善律儀 無別 實物
T41n1822_p0645a08║   名為無表也。但 於現思上差別 防惡功 能。
T41n1822_p0645a09║   所熏習種子功 能。假立無表　此不律
T41n1822_p0645a10║   儀 亦應非實。即欲造惡不善意樂相應意
T41n1822_p0645a11║   思。熏身．語七差別 功 能熏成種子假名惡
T41n1822_p0645a12║   戒。由此熏習七思種子。後時善心雖起。名
T41n1822_p0645a13║   為成就不律儀 者。以 不捨此惡意樂故
T41n1822_p0645a14║   　惡意樂者。如意樂一 生以 殺自活中間。雖
T41n1822_p0645a15║   行施等起其善業。此殺意樂而不息也
T41n1822_p0645a16║   　阿世 耶。此云 意樂　攝大乘論。以 欲及勝
T41n1822_p0645a17║   解為意樂體。亦是思願。願體亦同。
T41n1822_p0645a18║   論。說一 晝夜近住 律儀 。大文第七明近住 戒。
T41n1822_p0645a19║   於中有三。一 明受戒儀 式。二 明八 支所
T41n1822_p0645a20║   以 三明受人不同。此文初 也。　論曰至齋
T41n1822_p0645a21║   竟亦得受。釋受時也。准此論文。先無
T41n1822_p0645a22║   要期者齋後受戒不得。又准此齋前 總名
T41n1822_p0645a23║   晨旦。正理論云 。受此律儀 必須晝夜。謂至
T41n1822_p0645a24║   明旦日初 出時。婆沙一 百二 十四云 。一 晝．
T41n1822_p0645a25║   一 夜不增．不減。謂清旦時從師受得。至
T41n1822_p0645a26║   明清旦律儀 便 捨　乃至　時分定故。光 ．
T41n1822_p0645a27║   闇往來易了 知故。　論。言下座者至不
T41n1822_p0645a28║   發律儀 。釋受律儀 也　若不在下床等。
T41n1822_p0645a29║   即不恭敬。有慢心故不得律儀 。病者雖
T41n1822_p0645b01║   不曲躬等。無慢心故亦得戒也。　論。
T41n1822_p0645b02║   此必從師至能不違犯。釋此律儀 無自誓受。
T41n1822_p0645b03║   必從師也。　論。受此戒者至二 俱 不成。
T41n1822_p0645b04║   釋從師儀 式也。　論。具 足受八 支至近
T41n1822_p0645b05║   住 不成。釋具 支闕不成也　正理論云 。具
T41n1822_p0645b06║   受八 支方成近住 。隨有所闕近住 不成。諸
T41n1822_p0645b07║   遠離支互 相屬故。由是四種離殺等支。於
T41n1822_p0645b08║   一 身中可俱 時起。以 諸遠離相繫屬中或
T41n1822_p0645b09║   少或多相差別 故。　論。受此律儀 至如新
T41n1822_p0645b10║   異故。釋律儀 嚴飾異也。富貴者常嚴身具
T41n1822_p0645b11║   雖復精花。不生憍逸故亦得戒。　論。
T41n1822_p0645b12║   受此律儀 至日初 出時。釋戒捨時也。
T41n1822_p0645b13║   論。若不如斯至不得律儀 。總釋也。一 若不
T41n1822_p0645b14║   且受。二 若不在師下床。三若不從師受。
T41n1822_p0645b15║   四若不隨師教受。五 若不具 八 支。六 若
T41n1822_p0645b16║   不離嚴飾。七不盡晝夜　七中隨闕一
T41n1822_p0645b17║   緣不得律儀 。但 得處中妙行。正理論云 。然
T41n1822_p0645b18║   為令招可愛果故亦應為受。廣如婆沙二
T41n1822_p0645b19║   十三說。　論。又若如斯至深成有用。明
T41n1822_p0645b20║   近住 利 益。　論。言近住 者至近盡壽戒住 。
T41n1822_p0645b21║   釋名也。兩釋無評。正理論中兩說如前
T41n1822_p0645b22║   　又云 。有說此戒近時而住 (解云 。此時促 名為近住 。以 是婆沙第三家
T41n1822_p0645b23║   釋也)。　論。如是律儀 至說此名長養。釋異名
T41n1822_p0645b24║   也。
T41n1822_p0645b25║   論。何 緣受此必具 八 支。自下第二 有一 頌。
T41n1822_p0645b26║   明八 支所以 。　論曰至厭離心故。明八
T41n1822_p0645b27║   戒有三種支。一 尸羅支。二 不放逸支。三禁
T41n1822_p0645b28║   約支。如文可解　正理論云 。厭離能證律
T41n1822_p0645b29║   儀 果故。　論。何 緣具 受如是三支。問
T41n1822_p0645c01║   　何 緣要須具 受尸羅等支。　論。若不具
T41n1822_p0645c02║   支至諸惡業故。答受尸羅支所以 。若不
T41n1822_p0645c03║   受尸羅支。不能離性罪。　論。次離飲
T41n1822_p0645c04║   酒至諸事 業故。答。若不受不放逸支。不能
T41n1822_p0645c05║   離失念故。若失念忘失應作．不應作
T41n1822_p0645c06║   事 心樂故遂犯尸羅。　論。後離三種
T41n1822_p0645c07║   至心便 離憍。答。若不受禁約支。心便 憍舉
T41n1822_p0645c08║   尋即毀戒。正理論云 。謂香鬘等若恒受用。尚
T41n1822_p0645c09║   順憍慢為犯戒緣。況受新奇曾未受者。故
T41n1822_p0645c10║   一 切種皆應捨離。　論。若有能持至心縱
T41n1822_p0645c11║   逸故。受齋有二 事 。一 自憶受近住 戒。二 於
T41n1822_p0645c12║   世 間深生厭離。若非時食二 事 俱 無。
T41n1822_p0645c13║   論。有餘師說至分為二 故。敘異說也。太法
T41n1822_p0645c14║   師云 是龍樹說。此法師意說。既云 齋戒故
T41n1822_p0645c15║   以 不非時食以 為體性。除齋餘有八 種
T41n1822_p0645c16║   說名齋支。果塗飾香鬘為一 。舞歌觀聽為
T41n1822_p0645c17║   一 。食節有八 支　齋梵名鄔波婆婆。此
T41n1822_p0645c18║   翻為齋。或名近住 。　論。若作此執至隨
T41n1822_p0645c19║   行隨作。論主 與餘師出違經過。若謂餘戒
T41n1822_p0645c20║   有八 。齋為第九以 為齋體。何 故經說離
T41n1822_p0645c21║   非時食已便 作是說此第八 支　既言第
T41n1822_p0645c22║   八 。明餘唯七。又言支故。明非別 立離。
T41n1822_p0645c23║   非時食以 為齋體。不是齋支。　論。若
T41n1822_p0645c24║   爾至名齋支。餘師反問。既齋等八 事 總是
T41n1822_p0645c25║   齋支。別 立何 法以 為齋體。　論。總標
T41n1822_p0646a01║   齋號至應知亦爾。論主 答也。如文可解。
T41n1822_p0646a02║   論。毘婆沙師至支非靜慮。敘有部宗。
T41n1822_p0646a03║   准上有如聲故知道支等喻釋文也。
T41n1822_p0646a04║   論。如是所說至即正見等支。總責非理。如
T41n1822_p0646a05║   何 自體與自體為支。　論。若謂前 生至
T41n1822_p0646a06║   不具 有八 支等。破轉計也　正見等若三
T41n1822_p0646a07║   摩地等。不可即此正見等為道等體。即用
T41n1822_p0646a08║   此正見為道等支。亦不可說前 生正見等。
T41n1822_p0646a09║   與後生正見等為支。最初 念時應無八 支
T41n1822_p0646a10║   故。正理救云 。經主 於此謬作是責。不可正
T41n1822_p0646a11║   見等即正見等支。若謂前 生正見等為後生
T41n1822_p0646a12║   正見等支。則 初 剎那聖道等應不具 有八 支
T41n1822_p0646a13║   等。非毘婆沙說正見等其體即是正見等支。
T41n1822_p0646a14║   亦非前 生正見等。為後生正見等支。然於
T41n1822_p0646a15║   俱 生正見等八 。唯一 正見有能尋求諸法相
T41n1822_p0646a16║   力 說名為道。以 能尋求是道義故。即此正
T41n1822_p0646a17║   見復能隨順正思惟等。故名為支。所餘七支
T41n1822_p0646a18║   望俱 生法能隨順故說名為支。非能尋求
T41n1822_p0646a19║   不名為道。實義如是。若就假名。餘七皆能
T41n1822_p0646a20║   長養正見。故思惟等亦得道名。見名道支
T41n1822_p0646a21║   亦不違理。由此類釋齋戒八 支。經主 於中
T41n1822_p0646a22║   何 憑說過　俱 舍師破云 。若就實義。正見
T41n1822_p0646a23║   但 應言是道。是正思惟等支不應言亦道
T41n1822_p0646a24║   支。既言亦道支還望於道。若就假名。餘
T41n1822_p0646a25║   支亦應名道。何 故但 言是道支。
T41n1822_p0646a26║   論。為唯近事 得受近住 下半行頌。第三明
T41n1822_p0646a27║   受近住 人別 。　論曰至除不知者。釋餘
T41n1822_p0646a28║   亦有。謂受近事 及但 受三歸等皆得戒
T41n1822_p0646a29║   也。婆沙一 百二 十四云 。問誰應受此近住
T41n1822_p0646b01║   律儀 。如是說者。亦聖。亦異生。亦近事 。亦非
T41n1822_p0646b02║   近事 　未受近事 一 日夜歸依三寶等者。
T41n1822_p0646b03║   即是婆沙非近事 也。若不受三歸受近住
T41n1822_p0646b04║   戒不得。除不知者。正理論云 。除不知者。
T41n1822_p0646b05║   由意業力 亦發戒故　婆沙三十四云 。有
T41n1822_p0646b06║   說亦得。謂若不知三歸．律儀 受之 先．後。或
T41n1822_p0646b07║   復忘誤不受三歸但 受律儀 。而授者得罪。
T41n1822_p0646b08║   若有憍慢不受三歸但 受律儀 。必不發
T41n1822_p0646b09║   戒。　論。如契經說至鄔波索迦准正理
T41n1822_p0646b10║   文乘前 起也。正理論云 。豈不三歸即成近
T41n1822_p0646b11║   事 。如契經說。乃至。名曰鄔波索迦　此是
T41n1822_p0646b12║   乘前 問也。若有非是近事 唯受三歸得
T41n1822_p0646b13║   近住 戒者。豈不受三歸時即名近事 　外
T41n1822_p0646b14║   國師說。但 受三歸即名近事 　薩婆多說。
T41n1822_p0646b15║   自稱我是鄔波索迦方名近事 。准經所說
T41n1822_p0646b16║   先歸三寶後稱近事 。　論。為但 受三歸
T41n1822_p0646b17║   即成近事 。問。為前 受三歸即成近事 。為
T41n1822_p0646b18║   至自稱我是鄔波索迦時方名近事 。
T41n1822_p0646b19║   論。外國諸師說唯此即成。外國師者是迦濕
T41n1822_p0646b20║   彌羅國外健 駄羅國經部諸師說。唯受三歸
T41n1822_p0646b21║   即成三歸鄔波索迦。說戒相時方得五 戒近
T41n1822_p0646b22║   事 名。　論。迦濕彌羅國至則 非近事 。此
T41n1822_p0646b23║   是有部宗也。近事 唯一 要得五 戒方名近
T41n1822_p0646b24║   事 。無唯三歸成近事 也　四分律云 佛為
T41n1822_p0646b25║   價 客。受二 歸即名近事 。及為婆羅門婦。
T41n1822_p0646b26║   受二 歸時名近事 女。其宗別 也。　論。若
T41n1822_p0646b27║   爾應與此經相違。經部難。若無唯受三歸
T41n1822_p0646b28║   名近事 者。即與大名經相違。經說受三歸
T41n1822_p0646b29║   已自稱云 我是鄔波索迦。未說戒相未發
T41n1822_p0646c01║   戒故。　論。此不相違己發戒故。有部答。
T41n1822_p0646c02║   既已發戒。非是唯三歸即名鄔波索迦。
T41n1822_p0646c03║   論。何 時發戒。經部問。已下大文第八 明近
T41n1822_p0646c04║   事 。文中有五 。一 明發戒時。二 明支具 闕。
T41n1822_p0646c05║   三近事 等成三品因。四便 明三歸。五 明立
T41n1822_p0646c06║   支所以 。此文初 也。　論曰至便 發律儀
T41n1822_p0646c07║   故。釋發戒時也。說三歸時未得戒。自稱
T41n1822_p0646c08║   近事 便 發戒也。　論。以 經復說至令識堅
T41n1822_p0646c09║   持。重引餘經證。以 經自稱我是近事 。後
T41n1822_p0646c10║   復說我從今時乃至命終捨生言故。故知
T41n1822_p0646c11║   前 時已得五 戒彼雖已得令了 知故。為
T41n1822_p0646c12║   說捨生等五 種戒相令識堅持。　論。如
T41n1822_p0646c13║   得苾芻至此亦應爾。引喻釋也。如苾芻等
T41n1822_p0646c14║   於羯磨時已得具 戒後說戒相。　論。
T41n1822_p0646c15║   是故近事 必具 律儀 。結有部也。若別 說
T41n1822_p0646c16║   戒相時得。容有不能持者不發戒。既總
T41n1822_p0646c17║   受三歸自總稱我是近事 即發戒故支必
T41n1822_p0646c18║   具 五 。
T41n1822_p0646c19║   論頌曰至謂約能持說。自下有三句。第二
T41n1822_p0646c20║   明支具 闕。上兩句問。下一 句答。　論
T41n1822_p0646c21║   曰至能學滿分。引經難也。　論。謂約能持
T41n1822_p0646c22║   至說能學言。有部通經　言一 分等者。先已
T41n1822_p0646c23║   具 得五 戒後持一 分．少分．多分．滿分不同
T41n1822_p0646c24║   故分為四　若不爾者。不應言學一 分
T41n1822_p0646c25║   等。應言受一 分等。婆沙一 百廿三云 。答
T41n1822_p0646c26║   此說持位 非說受位 。謂於五 中。持一 不
T41n1822_p0646c27║   持四名一 分。持二 不持三名少分。持三
T41n1822_p0646c28║   持四名多分。具 持五 名滿。　論。不爾
T41n1822_p0646c29║   應言受一 分等。反難釋也。既言學一 分。不
T41n1822_p0647a01║   言受一 分。故知就能持說。　論。理實約
T41n1822_p0647a02║   受至故名近事 。有部定自宗為理實也。
T41n1822_p0647a03║   論。如是所執違越契經。經部責有部違
T41n1822_p0647a04║   經。　論。如何 違經。有部反問。　論。謂
T41n1822_p0647a05║   無經說至捨生言故。經部答違經也。大名經
T41n1822_p0647a06║   中不說自稱我是近事 等言。便 發五 戒。
T41n1822_p0647a07║   此大名經不說我從今者。乃至命終捨生
T41n1822_p0647a08║   言故。豈得別 將餘經不釋近事 相經釋
T41n1822_p0647a09║   近事 耶。　論。經如何 說。有部問。　論。
T41n1822_p0647a10║   如大名經至故違越經。解云 。經不說故名
T41n1822_p0647a11║   違越經。如大名經中說近事 相。於此經中
T41n1822_p0647a12║   不說自稱我是近事 時得戒。從今捨生言。
T41n1822_p0647a13║   又不是大名經說故是違越。　論。然餘
T41n1822_p0647a14║   經說至捨生等言。通有部引經也。餘經中
T41n1822_p0647a15║   說我從今等。是其別 事 。非近事 相。　論。
T41n1822_p0647a16║   設說亦非至已發五 戒。縱有部餘經說近事
T41n1822_p0647a17║   相。亦不明了 。誰能准此不明了 文。便 信 前
T41n1822_p0647a18║   時已發五 戒　此破有部先時發戒。
T41n1822_p0647a19║   論。又約持犯至乃至廣說。破有部通經也。
T41n1822_p0647a20║   正理論敘廣牒破已。乃至。且經所說我從
T41n1822_p0647a21║   今時乃至命終捨生等者。何 理。唯說得證
T41n1822_p0647a22║   淨人非諸異生亦立此誓。諸異生類將受
T41n1822_p0647a23║   律儀 亦有如斯堅固意樂。乃至為救自生
T41n1822_p0647a24║   命緣。終不虧違所受學處。如斯誓受世
T41n1822_p0647a25║   現可得。然此文句大名經中現有受持不違
T41n1822_p0647a26║   正理。故不應捨所誦正文(准此。經部大名經無此文。有部大名經
T41n1822_p0647a27║   有此文)。設大名經無此文句。於我宗義亦無所
T41n1822_p0647a28║   違。非我宗言說此文句究竟方發近事 律
T41n1822_p0647a29║   儀 。由說自稱我是近事 憶持護念便 發律
T41n1822_p0647b01║   儀 。以 自發言表為弟子。如大迦葉得具 足
T41n1822_p0647b02║   戒。世 尊既說鄔波索迦應具 受持五 種學
T41n1822_p0647b03║   處。彼說我是鄔波索迦。必具 律儀 何 勞 致
T41n1822_p0647b04║   惑。如稱我是國大軍師。彼必具 閑兵 將事
T41n1822_p0647b05║   業。依如是喻智者應思　又經主 言約持
T41n1822_p0647b06║   犯戒說　乃至具 牒俱 舍論文　此全 無
T41n1822_p0647b07║   理。唯對法宗所說理中應問答故。雖知近
T41n1822_p0647b08║   事 必具 律儀 。而未了 知隨犯一 種為越一
T41n1822_p0647b09║   切為一 非餘。由有此疑故應請問。諸部
T41n1822_p0647b10║   若有未見此文。於此義中迄今猶諍(諸部有諍
T41n1822_p0647b11║   為犯一 時捨一 切。為犯一 時捨一 也)。若異此者。佛經數言鄔波索
T41n1822_p0647b12║   迦具 五 學處。誰有於此已善了 知而復懷
T41n1822_p0647b13║   疑問受多少。設許爾者疑問相違。謂彼本
T41n1822_p0647b14║   疑受量多少。而問有幾能學學處。答學一
T41n1822_p0647b15║   分等。豈除本所疑。故彼義中不應問答。經
T41n1822_p0647b16║   主 於此不正尋思。於諍理中懷朋黨執。翻
T41n1822_p0647b17║   言對法所說義中問不應問。況應為答。
T41n1822_p0647b18║   論。若闕律儀 至此亦應爾。有部以 苾芻
T41n1822_p0647b19║   等戒為例 難也。　論。何 緣近事 至支量
T41n1822_p0647b20║   定爾。經部反問有部戒支不同。　論。
T41n1822_p0647b21║   由佛教力 施設故然。有部答也。　論。若爾
T41n1822_p0647b22║   何 緣至非苾芻等。經部引文不同。例 釋具
T41n1822_p0647b23║   支．不具 支異。　論。迦濕彌羅國至得成
T41n1822_p0647b24║   近事 。述有部宗也。
T41n1822_p0647b25║   論。此近事 等一 切律儀 。已下一 句。第三明
T41n1822_p0647b26║   成三品。　論曰至或成上品。明戒由受
T41n1822_p0647b27║   心成下．上品。不由依身　凡或有上
T41n1822_p0647b28║   　無學有下。　論。為有但 受至成近事 不。
T41n1822_p0647b29║   問。　論。不成近事 除有不知。答。若知應
T41n1822_p0647c01║   受三歸。慢心不受不得律儀 。若不知須
T41n1822_p0647c02║   受三歸而受者。受者得戒。戒師得罪。婆沙
T41n1822_p0647c03║   三十四云 。歸依有二 種。一 與律儀 俱 。二 不
T41n1822_p0647c04║   與律儀 俱 。與律儀 俱 者。唯在人趣三洲
T41n1822_p0647c05║   非餘。不與律儀 俱 者。通餘趣處。問若不
T41n1822_p0647c06║   受三歸而受律儀 。彼得律儀 不。有說。不
T41n1822_p0647c07║   得。以 受律儀 必依三歸。以 三歸為門
T41n1822_p0647c08║   得律儀 故。有說。亦得。謂若不知三歸．律儀
T41n1822_p0647c09║   受之 先．後。或復忘誤不受三歸者。受得
T41n1822_p0647c10║   律儀 。而授者得罪。若有憍慢不受三歸
T41n1822_p0647c11║   但 受律儀 。彼必不得。問有在母胎或嬰孩
T41n1822_p0647c12║   位 。母等為受三歸．律儀 。彼為得．不。答彼無
T41n1822_p0647c13║   心故不得律儀 。然與後受為其因故有此
T41n1822_p0647c14║   益故先應為受。問彼前 生中修 何 善業今
T41n1822_p0647c15║   在母腹或嬰孩位 。他便 為受三歸．律儀 。答
T41n1822_p0647c16║   彼前 生恒樂讚歎三歸．淨戒。亦勸 無量百
T41n1822_p0647c17║   千有情。歸依三寶。及受淨戒。或復施他受
T41n1822_p0647c18║   持三歸．律儀 資具 。今身獲得如是善利 。如
T41n1822_p0647c19║   契經說。歸依佛者不墮惡趣。生人．天中
T41n1822_p0647c20║   受諸快樂。問現見世 間歸依佛者。亦墮惡
T41n1822_p0647c21║   趣。或受眾苦。何 故世 尊作如是說。答若增
T41n1822_p0647c22║   上心不顧命身歸依佛者得此善利 。不
T41n1822_p0647c23║   說一 切故不相違有餘師說。此依已得證
T41n1822_p0647c24║   淨者說。不說一 切。
T41n1822_p0647c25║   論。諸有歸依已下一 頌。第四便 明三歸　此
T41n1822_p0647c26║   明所歸三寶體性。　論曰至能覺一 切。
T41n1822_p0647c27║   釋所歸依體。佛有無記色身。及有漏功 德．
T41n1822_p0647c28║   無漏功 德等。此三種中唯歸成佛無學法。即
T41n1822_p0647c29║   是唯歸無漏法也。　論。何 等名為佛無學
T41n1822_p0648a01║   法。問。　論。謂盡智等至前 後等故。答。此
T41n1822_p0648a02║   唯取盡智．無生智。無學正見智。色身等
T41n1822_p0648a03║   法。與前 未成佛時等故。隨行可知。
T41n1822_p0648a04║   論。為歸一 佛一 切佛耶。問。為歸釋迦一 佛。
T41n1822_p0648a05║   為歸一 切諸佛。　論。理實應言至相無
T41n1822_p0648a06║   異故。答。一 切諸佛無學道相更是平等。理合
T41n1822_p0648a07║   總歸。婆沙三十四云 。若歸依一 切佛者。如
T41n1822_p0648a08║   說我是勝觀弟子云 何 通。答隨依彼佛
T41n1822_p0648a09║   出家見諦。即說我為彼佛弟子。此說依止
T41n1822_p0648a10║   不說歸依　又云 。佛依法生。法勝於佛。
T41n1822_p0648a11║   何 故先說歸依佛耶。答佛為教主 。若佛不
T41n1822_p0648a12║   說法。不顯現故。先歸佛　復次。如有病
T41n1822_p0648a13║   者。先訪良醫。次求妙藥。後覓看者。佛如
T41n1822_p0648a14║   良醫。法如妙藥。僧 如善巧看執藥人。故說
T41n1822_p0648a15║   三歸依如是次第。　論。歸依僧 者至不可
T41n1822_p0648a16║   破故。明歸僧 。唯歸學．無學法。此亦唯無漏。
T41n1822_p0648a17║   論。為歸一 佛僧 一 切佛僧 耶。問通局
T41n1822_p0648a18║   也。　論。理實通歸至相無異故。答通歸也。
T41n1822_p0648a19║   論。然契經說至現見僧 寶。釋通經也。佛
T41n1822_p0648a20║   初 成道未有僧 寶。為商人受三歸法。佛
T41n1822_p0648a21║   法現歸。僧 指當成。四分律云 受二 歸
T41n1822_p0648a22║   　若歸一 切僧 者。爾時亦有七生預流．不還
T41n1822_p0648a23║   果等。何 不說歸指當來僧 令歸依耶。
T41n1822_p0648a24║   論。彼經但 為至現見僧 寶。通也。當來五 俱
T41n1822_p0648a25║   隣等。是現見僧 。餘七生．及過．未等非現
T41n1822_p0648a26║   見僧 。故不相違　顯宗二 十云 。僧 有多種
T41n1822_p0648a27║   謂有情人．聲聞．福田．及聖僧 等。佛於此內
T41n1822_p0648a28║   非聲聞僧 。可是餘僧 自然覺故。今所歸者
T41n1822_p0648a29║   是聲聞僧 中除異生。聖僧 除佛。福田僧
T41n1822_p0648b01║   除異生．佛　准此論文。福田僧 通三。聲聞。
T41n1822_p0648b02║   兼 凡。聖僧 竝佛。佛非聲聞僧 是福田．及聖
T41n1822_p0648b03║   僧 攝。　論。歸依法者至故通歸依。明歸
T41n1822_p0648b04║   依法。此論文毘婆沙意也。三十四云 。問歸
T41n1822_p0648b05║   依法者。為歸依自相續諸蘊滅。為歸依他
T41n1822_p0648b06║   相續諸蘊滅。為歸依無情數諸蘊滅耶。設
T41n1822_p0648b07║   爾何 失。若但 歸依自相續諸蘊滅者。如何
T41n1822_p0648b08║   不是少分歸依。若亦歸依他相續等。諸蘊
T41n1822_p0648b09║   滅者。如何 但 言我歸依法不言一 切。又如
T41n1822_p0648b10║   何 說救護義是歸依義。他相續等諸蘊滅。於
T41n1822_p0648b11║   我無救護義故。答應作是說。歸依自．他
T41n1822_p0648b12║   相續．及無情數等一 切蘊滅。問他相續等諸
T41n1822_p0648b13║   蘊滅。於我無救護義如何 歸依。答彼雖於
T41n1822_p0648b14║   我無救護義。而彼於他有救護義。救護
T41n1822_p0648b15║   相等故亦歸依。此依得說。若依自性隨有
T41n1822_p0648b16║   漏法有爾所故。自．他所得滅無有異。我於
T41n1822_p0648b17║   一 切有漏蘊中得離繫故。一 切滅於我皆
T41n1822_p0648b18║   有救護義。　論。若唯無學法至成無間
T41n1822_p0648b19║   罪。外人難有部也。　論。毘婆沙者至彼
T41n1822_p0648b20║   隨壞故。引婆沙通難。以 破所依能依無
T41n1822_p0648b21║   漏法壞故。所以 損生身。望無漏法得罪。
T41n1822_p0648b22║   論。然尋本論至不容前 難。論主 不信 婆
T41n1822_p0648b23║   沙通自通難也。本論但 言無學法能成於
T41n1822_p0648b24║   佛。不言生身非佛身。既是佛出血。於佛
T41n1822_p0648b25║   得罪。故不容前 難。　論。若異此者至非
T41n1822_p0648b26║   憎非佛。反難有部。若佛．僧 身非僧 。非佛。唯
T41n1822_p0648b27║   無漏法是佛．僧 者。若佛及僧 住 世 俗 心爾時
T41n1822_p0648b28║   無無漏法。應非僧 非佛。　論。又應唯
T41n1822_p0648b29║   執至成佛無學法。重反難也。現見。飲食等供
T41n1822_p0648c01║   養比丘身。歸禮生身佛。若謂生身非僧 ．
T41n1822_p0648c02║   佛者。飲食等應供 養苾芻戒。歸禮佛應
T41n1822_p0648c03║   唯歸禮佛無學法。不應歸禮佛生身也。
T41n1822_p0648c04║   正理論云 。今詳經主 於本論義未甚研尋。
T41n1822_p0648c05║   能成佛言已遮佛體攝依身故。謂佛名言
T41n1822_p0648c06║   依佛義立。唯此所目是真佛體。若佛名言
T41n1822_p0648c07║   就依身立。於未證得無學法時已有依
T41n1822_p0648c08║   身應亦名佛。故知佛號不目依身由此依
T41n1822_p0648c09║   身。非能成佛。故本論說能成佛言。已遮依
T41n1822_p0648c10║   身亦是佛體已顯佛體唯無學法　乃至
T41n1822_p0648c11║   　毘婆沙者作是釋言。壞彼所依彼隨壞
T41n1822_p0648c12║   故。如是釋難深為應理　正理又云 。經主
T41n1822_p0648c13║   乃至爾時學．無學法不現前 故。此難不然。
T41n1822_p0648c14║   非所許故。謂我不許學．無學法唯現在位
T41n1822_p0648c15║   方成佛．僧 。唯言佛．僧 得彼法故。得於諸
T41n1822_p0648c16║   位 曾無間斷。寧住 世 俗 心。便 非僧 非佛。設
T41n1822_p0648c17║   許現在方成佛．僧 。亦無有過。以 許彼得
T41n1822_p0648c18║   其體亦是學．無學故。得一 切時常現前 故。
T41n1822_p0648c19║   經主 復言。又應唯執成苾芻戒即是苾芻。
T41n1822_p0648c20║   是我所宗。豈成過失。以 得戒故假說依
T41n1822_p0648c21║   身亦名苾芻。與前 義等。是故經主 於對法
T41n1822_p0648c22║   宗不善了 知所說文義　婆雌子部作如
T41n1822_p0648c23║   是言。補特伽 羅是所歸佛。此非應理。所以
T41n1822_p0648c24║   者何 。彼無差別 不成歸故。謂歸離繫補特
T41n1822_p0648c25║   伽 羅。與歸世 尊。有何 差別 　准上。經部
T41n1822_p0648c26║   歸生身。有部歸無學法。婆雌子部歸補特
T41n1822_p0648c27║   伽 羅。　論。有餘部說至不共法。敘異說
T41n1822_p0648c28║   也。此意歸佛身中有漏．無漏有為功 德。與
T41n1822_p0648c29║   上三說不同。大眾部等佛無有漏。與大乘
T41n1822_p0649a01║   同。上明所歸三寶體也。正理論云 。所歸依
T41n1822_p0649a02║   者謂滅諦全 。道諦一 分。除獨覺乘菩薩學位
T41n1822_p0649a03║   無漏功 德。何 緣彼法非所歸依彼不能救
T41n1822_p0649a04║   生死怖故。謂諸獨覺不能說法教誡諸有
T41n1822_p0649a05║   情令離生死怖。菩薩學位 不起期心。故
T41n1822_p0649a06║   亦無能教誡他義。故彼身中學．無學法不
T41n1822_p0649a07║   能救護。非所歸依。有餘師言。不和合故。
T41n1822_p0649a08║   不顯了 故。如其次第。獨覺．菩薩非所歸
T41n1822_p0649a09║   依。　論。此能歸依何 法為體。問也。
T41n1822_p0649a10║   論。語表為體。答也。此出能歸依體。正理論
T41n1822_p0649a11║   云 。此中能歸語表為體。自立誓限為自性
T41n1822_p0649a12║   故。若并眷屬五 蘊為體。以 能歸依所有言
T41n1822_p0649a13║   說。由心等起非離於心。婆沙三十四云 。能
T41n1822_p0649a14║   歸依者。有說名等。有說是語業。有說亦身業。
T41n1822_p0649a15║   有說是信 。應作是說謂是身．語業。及能
T41n1822_p0649a16║   起心心所法。并諸隨行。如是善五 蘊是能
T41n1822_p0649a17║   歸依體　俱 舍同第二 師。正理不同婆沙諸
T41n1822_p0649a18║   師。諸師中無取語業．及心等為體者。應
T41n1822_p0649a19║   作是說是正義。因何 兩論皆不同婆沙
T41n1822_p0649a20║   正義　有人云 。論主 故述婆沙不正義。試
T41n1822_p0649a21║   後學徒為覺不覺。眾賢尊者不覺斯文還
T41n1822_p0649a22║   依此釋。若依正解同婆沙評家　此釋非
T41n1822_p0649a23║   理。論主 大有與婆沙不同義。豈皆試後
T41n1822_p0649a24║   學耶。又但 讀婆沙者即覺。何 為眾賢不覺。
T41n1822_p0649a25║   又眾賢兼 有隨行能起與俱 舍異。如何 是
T41n1822_p0649a26║   同　今詳。三論不同。所以 者。有別 意也。
T41n1822_p0649a27║   婆沙通說能歸。所以 取身．語等。俱 舍言此
T41n1822_p0649a28║   能歸依者。即此律儀 中能歸體也。正理言
T41n1822_p0649a29║   此中能歸者。亦是律儀 中能歸也。皆有別
T41n1822_p0649b01║   意。此由論乘明受律儀 後釋三歸故。
T41n1822_p0649b02║   此中受律儀 三歸能歸以 語表為體。以 能
T41n1822_p0649b03║   教先稱受者隨教稱故。若身禮亦不成
T41n1822_p0649b04║   隨教歸依之 法　由此兩論唯取語表業。俱
T41n1822_p0649b05║   舍據顯略不說心等。正理具 述兼 明心等。
T41n1822_p0649b06║   若謂意別 合有是非。既無是非。大意
T41n1822_p0649b07║   是同。據義別 也　婆沙通明歸依通身．語
T41n1822_p0649b08║   等。　論。如是歸依至一 切苦故。釋歸依
T41n1822_p0649b09║   義。歸依救濟為義。由此三寶為依能永解
T41n1822_p0649b10║   脫一 切苦故。以 餘不能永解脫一 切苦故。
T41n1822_p0649b11║   論。如是世 尊言至能解脫眾苦。下引五
T41n1822_p0649b12║   行頌證。前 兩頌證耶不脫眾苦。後三
T41n1822_p0649b13║   行證正歸依能脫眾苦　制 多者。外道塔
T41n1822_p0649b14║   廟。　論。是故歸依至為方便 門。結也。八
T41n1822_p0649b15║   眾受律儀 必以 三歸為門。正理論云 。如
T41n1822_p0649b16║   是歸依救濟為義。他身聖法及善無為。如
T41n1822_p0649b17║   何 能為自身救濟。以 歸依彼能息無邊生
T41n1822_p0649b18║   死苦輪大怖畏故。非如牧竪防護諸牛。提
T41n1822_p0649b19║   婆達多守餘人等。但 令不散。非所歸依。不
T41n1822_p0649b20║   能令息生死畏故。雖復亦有歸佛．法．
T41n1822_p0649b21║   僧 。然彼不蒙現救濟者。以 彼違越佛教理
T41n1822_p0649b22║   故。如有依王為違王勅 王不救濟。此亦
T41n1822_p0649b23║   應然　有餘師說。彼亦能與後邊善根為
T41n1822_p0649b24║   種子故。歸依但 作正行種子。非即由此能
T41n1822_p0649b25║   息苦輪。故有歸依未蒙救者　有餘師說。
T41n1822_p0649b26║   彼雖歸依。未能奉行歸所為故。歸依所為
T41n1822_p0649b27║   其體是何 。謂見四諦。故伽 他說。伽 他即俱 舍
T41n1822_p0649b28║   五 行頌中後三行頌諸有歸依佛等　又云 。
T41n1822_p0649b29║   又佛譬如能示導者。法如安隱所趣方域。
T41n1822_p0649c01║   僧 如同涉正道伴 侶 　又云 。三所歸依有
T41n1822_p0649c02║   差別 者。佛唯無學。法二 俱 非　二 俱 非者
T41n1822_p0649c03║   非學非無學也　僧 體貫通學與無學
T41n1822_p0649c04║   　又佛體是十根少分(謂信 等五 根。喜．樂．捨．意．具 知根也)。僧 通十
T41n1822_p0649c05║   二 (加 未知當知根。及已知根也)。法體非根。擇滅．涅槃非根
T41n1822_p0649c06║   攝故　又歸依佛。謂但 歸依一 有為沙門
T41n1822_p0649c07║   果(佛亦名羅漢故)。歸依法者。謂通歸依四無為沙門
T41n1822_p0649c08║   果。歸依僧 者謂通歸依四有為沙門果。及
T41n1822_p0649c09║   四果能趣向。
T41n1822_p0649c10║   論。何 緣世 尊於律儀 處。已下。第四明立支
T41n1822_p0649c11║   所以 。文中有三。一 明離耶行所以 。二 明
T41n1822_p0649c12║   離虛誑語所以 。三明離飲酒所以 。半頌
T41n1822_p0649c13║   即初 文也　論曰至非非梵行。此有三因
T41n1822_p0649c14║   此即初 文准此非梵行不感惡趣。　論。
T41n1822_p0649c15║   又欲耶行至離非梵行。第二 因也。　論。
T41n1822_p0649c16║   又諸聖者至謂定不作。第三因也。正理論云 。
T41n1822_p0649c17║   經生聖者亦不行故。離非梵行則 不如是。
T41n1822_p0649c18║   若異此者經生有學應不能持近事 性戒
T41n1822_p0649c19║   (非梵行應是性罪。應不能持性罪。理實亦能持遮罪。謂不飲酒。況性罪也　又解。以 是性戒名性罪非五
T41n1822_p0649c20║   種不作皆是性罪)　於欲邪行一 切聖人定得不作
T41n1822_p0649c21║   名為律儀 此不作律儀 無有別 體。前 戒已
T41n1822_p0649c22║   捨。今生未受故。但 是前 身曾受五 戒。雖復
T41n1822_p0649c23║   經生更不受戒。欲邪行等必定不作。非
T41n1822_p0649c24║   梵行即不如是。雖有學曾受具 戒。經生
T41n1822_p0649c25║   捨戒更未受戒。即犯非梵行也　正理論
T41n1822_p0649c26║   云 。若諸近事 後復從師要期更受。離非梵
T41n1822_p0649c27║   行得未曾得此律儀 不　有餘師說。得此
T41n1822_p0649c28║   律儀 　有說不得未得律儀 。然獲最勝杜
T41n1822_p0649c29║   多功 德名獲最勝遠離法者。謂能遠離婬
T41n1822_p0650a01║   欲法故　今詳。後解為勝。不得律儀 應
T41n1822_p0650a02║   得別 遠離無表。所以 者何 。離非梵行律儀
T41n1822_p0650a03║   無獨受者。必以 五 ．十．二 百五 十．五 百等
T41n1822_p0650a04║   同受得故。此等闕支不發律儀 故。
T41n1822_p0650a05║   論。諸有先受至得律儀 不。問。　論。理實應
T41n1822_p0650a06║   得至得別 解律儀 。答。　論。若爾云 何 後
T41n1822_p0650a07║   非犯戒。難。自下半頌答也。　論曰至非
T41n1822_p0650a08║   毀犯前 戒。釋頌。如文可解。
T41n1822_p0650a09║   論。何 緣但 制 至近事 律儀 。下半頌。第二 明
T41n1822_p0650a10║   離虛誑語所以 。　論。亦由前 說至得不
T41n1822_p0650a11║   作故。答。　論。復有別 因。此重問也。
T41n1822_p0650a12║   論曰至能防後犯釋頌文也。如文可解。婆
T41n1822_p0650a13║   沙一 百二 十三云 。有作是說。離虛誑語易
T41n1822_p0650a14║   可訪護。非離餘三。謂處在家御僮 僕 等。
T41n1822_p0650a15║   難可遠離離間等三。復有說者。作虛誑
T41n1822_p0650a16║   語業道最重餘三少輕。是故不立。有餘師
T41n1822_p0650a17║   說。唯虛誑語能破壞僧 故立學處。餘三不
T41n1822_p0650a18║   爾有餘復說。若諸聖者經生不犯立近事
T41n1822_p0650a19║   戒。聖者經生必定遠離虛誑語業。非餘
T41n1822_p0650a20║   語業所以 者何 。餘語有三。謂從貪．嗔．癡
T41n1822_p0650a21║   生。經生聖者雖不犯從癡所生。癡見品攝
T41n1822_p0650a22║   故。聖者已斷。而犯貪．嗔所生。是故不立
T41n1822_p0650a23║   　更釋如此論。
T41n1822_p0650a24║   論。復以 何 緣至近事 律儀 立餘飲酒為性
T41n1822_p0650a25║   罪家問。　論。誰言此中不離遮罪。立飲
T41n1822_p0650a26║   酒為遮罪家答。　論。離何 遮罪。重問。
T41n1822_p0650a27║   論。謂離飲酒。重答也。　論。何 緣於彼至
T41n1822_p0650a28║   唯遮飲酒。縱是遮罪重問。自下半頌。第三
T41n1822_p0650a29║   明離飲酒所以 。　論曰至令離飲酒。釋
T41n1822_p0650b01║   所以 也。　論。寧知飲酒遮罪攝耶。問。
T41n1822_p0650b02║   論。由此中無至能無染心。答。夫性罪者
T41n1822_p0650b03║   必染心行。為療病時分限飲酒。無染心故
T41n1822_p0650b04║   非是性罪。　論。豈不先知至即是染心。
T41n1822_p0650b05║   難也。　論。此非染心至故非染心。答。自
T41n1822_p0650b06║   知性多飲。自節力 飲。豈非知量。染心寧
T41n1822_p0650b07║   有。　論。諸持律者言至彼飲酒故。敘異
T41n1822_p0650b08║   說也。佛既唯除性罪。皆開供 病比丘。既
T41n1822_p0650b09║   復有病佛不開酒。故知飲酒是性罪攝。第
T41n1822_p0650b10║   一 證也。　論。又契經說至是性罪攝。第二
T41n1822_p0650b11║   證也。　論。又諸聖者至如殺生等。第三證
T41n1822_p0650b12║   也。既殺生聖不犯殺等是性罪。飲酒聖不犯
T41n1822_p0650b13║   故亦是性罪。　論。又經說是身惡行故
T41n1822_p0650b14║   第四證也。　論。對法諸師言非性罪。立對
T41n1822_p0650b15║   法宗。　論。然為病者至犯性罪故。通第
T41n1822_p0650b16║   一 證。　論。又令醉亂 至所霑量。通第二
T41n1822_p0650b17║   證。不能飲者。乃至。茅端所霑量酒。亦醉亂
T41n1822_p0650b18║   故。若開能者此類亂 故。所以 總遮。
T41n1822_p0650b19║   論。又一 切聖至量無定故。通第三證。
T41n1822_p0650b20║   論。又經說是至皆是性罪故。通第四證。五 戒
T41n1822_p0650b21║   唯此一 戒言放逸處餘四不言放逸處者。
T41n1822_p0650b22║   是性罪故。正理云 。何 緣此皆性罪。乃至。如
T41n1822_p0650b23║   為除病知量服毒能令無損。豈是罪耶。
T41n1822_p0650b24║   故非飲酒皆惡行攝。若為憍逸。或為歡娛。
T41n1822_p0650b25║   或知醉亂 而貪故飲。此等皆託染污心生。
T41n1822_p0650b26║   約此經中說身惡行。應知此是性罪所攝
T41n1822_p0650b27║   　准此論文。若染心飲酒是性罪。又准此。染
T41n1822_p0650b28║   心斷草等亦是性罪。不染心方是遮罪。
T41n1822_p0650b29║   論。然說數習墮惡趣者。牒別 文也。　論。
T41n1822_p0650c01║   顯數飲酒至轉增盛故。通別 文。有三因。如
T41n1822_p0650c02║   文可解。　論。如契經說至依何 義說。此
T41n1822_p0650c03║   問。經中依何 義名窣羅酒．迷麗耶酒。復
T41n1822_p0650c04║   皆言末陀及是放逸處耶。　論。醞食成
T41n1822_p0650c05║   酒至所依處故。已下釋也　醞餘物成者。
T41n1822_p0650c06║   蒲桃等。所以 經說三名　酒是放逸處言
T41n1822_p0650c07║   窣羅．迷麗耶。簡檳榔等亦能令醉不制 飲
T41n1822_p0650c08║   也　言末陀者。簡醞食為酒及醞餘成
T41n1822_p0650c09║   變壞。不能醉人者亦不制 。飲醞食及餘
T41n1822_p0650c10║   物酒末陀者。無問多少。是放逸所依
T41n1822_p0650c11║   處。故制 令不飲也。
T41n1822_p0650c12║   俱 舍論疏卷第十四
T41n1822_p0650c13║   　　　　　　興福寺慈恩院本交了 永賢
T41n1822_p0650c14║   　　保 延三年八 月十四日夕於東南院點了
T41n1822_p0650c15║   　　今日依中宮御惱於大佛殿有千僧 御讀
T41n1822_p0650c16║   　　經云 云 。